logogold

СВЕТИ МАНАСТИР СПИЛИА (пећина)

design1

ГЛАВНАЯ

ОБЛАСТЬ

ИСТОРИЯ

МОНАСТЫРЬ

ЖИВОПИСЬ

ХРАМ

TEMPLON АЛТАРЬ

МОЩИ

КАПИТАЛ

 

signwhite

 

КОНТАКТ

ЯЗЫКИ

 

signwhite

 

© Copyright :

СВЕТИ МАНАСТИР

СПИЛИА (пећина)

ЖИВОПИСЬ

signblack

СОХРАНИЛОСЬ БОЛЬШИНСТВО РОСПИСЕЙ, КРОМЕ РОСПИСИ ЗАПАДНОГО СВОДА И ЗАПАДНОЙ СТЕНЫ.

beta поперечном своде доминирует Всемогущий Христос с ангельскими силами, в то время как в углах расположены четыре евангелиста. Ряд пророков, который простирается на восточной дуге, завершает типичную программу одного купола, который приспособлен к прямоугольному куполу одной пещеры. В святилище отображены темы, вдохновленные Божественной литургией: Причащение Апостолов, Ангельская Литургия, видение Святого Петра Александрийского и Христос как Полное Смирение. В полукуполе изображена Дева Мария Богородица, как живое присутствие воплощения Христа и на фронтоне Вознесение. Программа окружена диаконами, столпами церкви и епископами, среди них – и местные святые Ахиллес и Икумениос. Главный иконографический круг храма начинается с восточной арки с Благовещением, Рождеством, Крещением и Входа Христа и должен  был продолжаться в западной арке со сценами Мучения, которые не сохранились. Основные моменты евангельской истории, Преображение и Воскресение, которые появляются в большинстве афонских храмов в сторонних нишах, находятся и здесь на данном месте, в то время как история заканчивается  Успением Богородицы на западной стене и несколькими сценами Пентикостариу в восточной арке (Не прикасайся ко Мне, Радуйтесь Мирроносицы, Исцеление паралитика). В нижней зоне расположены святые в полный рост, из которых на первом месте сторонних ниш выделяются военные святые Георгий и Дмитрий, а на следующей, вышележащей зоне, другие храмы, где совершались чудеса, изображены сцены  их мучений. В западной части храма, где обычно располагаются отшельники, находятся великие основатели монашества Антоний, Эвфимий и Савва. Таким образом, несмотря на небольшие размеры храма, программа включала в себя самые характерные сцены, представляющие все круги. Художник храма предпочел анонимность, что не привычно для Аграфов 17 века, где большинство художников (особенно местных) подписывали свои работы. Он, похоже, принадлежал к какой-либо передвижной мастерской Ипироса и западной Македонии, как на это указывает наличие Святого Говделея, тип гор, а также одежда и движения святых, и был приглашен благодаря  качеству, которое он, безусловно, имеет. Примерно в середине 17 века в Аргифэи была знаменита мастерская двух Иоаннов, одна из лучших  в Аграфах,  которая появляется в соседнем монастыре Власиу в 1644 году, а затем и в Дросатом, Мавромати, Анфиро и Оксиа. Данная мастерская вдохновлена критской школой живописи и особенно ее местным вариантом – монастыря Петрас. В то же время, в данный период в районе появляются и другие мастерские передвижного характера,  созданные под влиянием континентальной школы, как например мастерские живописцев монастыря Врангьянон (1645 г.), Печерского монастыря, храма Христа Петрилоса (после 1663 г.) и монастыри Рентинас на востоке Аграфон. Разнообразие тенденций живописи указывает на бурную художественную деятельность района и создание предпосылок, которые привели к разнообразию предпочтений заказчиков. Художник церкви Печерского монастыря демонстрирует прекрасное владение инструментами живописи и цветовую чувствительность с предпочтением  теплых тонов, придает ощущение объема лиц, оставляя видимым коричневый фон по краям. Его произведение может быть датировано приблизительно 1670 годом, после сравнения с другими памятниками Аграфон. Его характерные черты, в основном иконописи, использует затем художник соседнего монастыря Пророка Ильи Петрохориу, знак престижа, приобретенный Печерским монастырем (его влияние заметно позднее и в монастыре Костиса (1759 г.). В старой церкви сегодня находится новый иконостас, копия старого и позолоченный. В монастыре хранятся остатки старого иконостаса, который можно отнести к середине 17 века.  Он содержит часть серии Великой Молитвы, (апостольские), с 8 фигурами под раковинами, а также часть серии 12 праздников с 10 сценами, где выделяются Благовещение, Рождество, Вход Христа и Крещение. Также есть арочные части, которые увенчивали иконостас или, скорее всего, части люстры для свечей. Они имеют интересный перфорированный  декор с птицами, клюющими фрукты.

signblack

signwhite

ФОТО

signwhite